Castillo de Hocheppan
Capilla del castillo y frescos
La capilla es el edificio más antiguo del Castillo de Hocheppan y originalmente estaba dedicada a Santa María Magdalena. Alrededor de 1210, el conde Ulrico III mandó decorar la capilla con frescos con influencias del arte bizantino, probablemente inspirados en sus viajes a Tierra Santa. Resulta especialmente impactante la representación de las vírgenes prudentes y las insensatas, un popular motivo medieval que ilustra la relación entre la virtud y el pecado. Los frescos se encuentran entre los más antiguos y mejor conservados de su tipo en la región, lo que convierte a la capilla en un tesoro histórico-artístico único.
La Torre de Tiza
La Torre de Tiza se encuentra bajo el castillo, a una altura de 538 metros, y servía como torre de alarma para advertir de posibles atacantes. Su nombre deriva de "kreyen", que significa "gritar", e indica la función de la torre. Tiene unos 34 metros de altura y está rodeada por una muralla protectora. El acceso se realizaba a través de una entrada de unos tres metros de altura, lo que dificultaba el acceso a la torre. Fue construida alrededor de 1230, unos 100 años después de la fundación del castillo, y subraya la importancia del Castillo de Hocheppan como puesto estratégico. En caso de peligro inminente, la gente se comunicaba mediante señales de fuego muy visibles por la noche, y durante el día, se encendía leña húmeda para enviar señales de humo.
Ubicación y acceso al castillo
El sendero al castillo de Hocheppan atraviesa el paisaje mediterráneo de Eppan, donde prosperan plantas típicas como cipreses y encinas. Con tiempo lluvioso, se pueden observar ocasionalmente salamandras comunes por la mañana, testimonio de la belleza natural de esta zona. Sin embargo, históricamente, el camino al castillo era considerablemente más empinado y desafiante que en la actualidad. El sendero ofrece vistas del valle de Etsch, que en su día fue un importante puesto aduanero. Esta ubicación convirtió a Hocheppan en un valioso punto estratégico y una fuente de ingresos para los condes de Eppan.
Estilo arquitectónico y características especiales
El castillo de Hocheppan combina la belleza del paisaje y el romance de un complejo de castillo medieval. La torre del homenaje impresiona por su forma pentagonal, que data del siglo XII. En cuanto a la historia del arte, lo más destacado es la capilla del castillo de Hocheppan con su valioso ciclo de frescos románicos. También se la llama la “Capilla Sixtina de los Alpes”.
Taberna del castillo de Hocheppan
El Burgschenke Hocheppan abre todos los días de 10 a 18 horas (cerrado los miércoles). El menú se centra en las albóndigas típicas del Tirol del Sur, según los frescos de la capilla románica del castillo, que representan al llamado "comedor de albóndigas". Además de este sabroso plato tirolés, hay clásicos como el Brettlmarende, el gulash, la polenta y las tartas caseras. Varias semanas temáticas deleitan a los visitantes con delicias culinarias de temporada. Por supuesto, no puede faltar una selección de exquisitos vinos Eppan y bebidas refrescantes para el excursionista sediento.
Curso de tiro con arco
El circuito de tiro con arco en 3D del castillo, con un total de 28 animales de tamaño real, garantiza emoción y una experiencia medieval. ¡También apto para principiantes y niños a partir de 6 años!El curso completo de tiro con arco dura aproximadamente 3 horas.Precios: Curso de tiro con arco 10,00 € | Curso de tiro con arco con alquiler de arco y flecha 20,00 €
Historia del castillo de Hocheppan y los condes de Eppan
El castillo de Hocheppan se construyó en el siglo XII sobre un espolón de pórfido y rápidamente se convirtió en una de las fortificaciones más poderosas del Tirol del Sur. Sirvió para proteger y controlar los valles de Überetsch y Etsch, que constituían una importante ruta comercial. El castillo perteneció a los condes de Eppan, una de las familias nobles más influyentes de la región alpina, que gozaban de una amplia influencia política gracias a sus vínculos familiares. La familia Eppan controlaba extensas zonas desde el Tirol del Sur hasta Istria y desde el lago de Constanza hasta el río Adigio. Un representante particularmente destacado fue el conde Ulrico III de Eppan, conocido por su valiente cruzado. Hacia 1210, mandó decorar la capilla del castillo con preciosos frescos, no solo para embellecer el castillo, sino también para subrayar su fe cristiana y su influencia cultural. La participación de Ulrico en las Cruzadas propició que las influencias bizantinas se filtraran en el arte de la capilla del castillo. Sin embargo, la familia Eppan entró en repetidos conflictos con otras familias nobles, en particular con los condes tiroleses y el obispado de Trento. Su influencia comenzó a decaer cuando atacaron una embajada papal en 1158, un grave error político que contribuyó al debilitamiento de su poder. La familia Eppan finalmente se extinguió, y Hocheppan pasó por matrimonio y herencia a otras familias nobles, incluyendo a los Señores de Taufers y los príncipes tiroleses. Posteriormente, el castillo pasó a manos de la familia Eppan Fuchs von Fuchsberg, quienes lo conservaron hasta el siglo XIX. Hoy en día, el impresionante complejo, con su ubicación estratégica, sus estructuras defensivas y su ornamentada capilla, recuerda la antigua importancia de los Condes de Eppan y su papel fundamental en la historia medieval del Tirol del Sur.
La torre del homenaje
La torre del homenaje forma parte de la parte más antigua del castillo y fue construida alrededor de 1162/64. Se erigió en el punto más alto de la colina para proteger el interior. Originalmente, la torre no era pentagonal, sino un cuadrado irregular. Se construyó con grandes piedras bellamente labradas y sillares con cabezas redondeadas en las esquinas. Se accedía a la torre por una larga escalera. Alrededor del año 1200, el joven conde Ulrico III emprendió la ampliación y el embellecimiento del castillo. El primer paso fue elevar la torre del homenaje y dotarla de una almena. Sin embargo, la sección noroeste probablemente se derrumbó por el peso. Posteriormente, se reforzó considerablemente la muralla exterior, de ahí su forma pentagonal. En los lados este y suroeste aún se pueden apreciar las grietas donde los muros no encajaron con precisión. También se aprecia la diferencia en la mampostería: la antigua está ejecutada con mucho más cuidado y belleza, mientras que la nueva se centraba exclusivamente en la seguridad.
El pozo de garrucha
Para un castillo, era fundamental contar con un suministro de agua adecuado, por ejemplo, durante un asedio prolongado. Para ello, se construyó un pozo en Hocheppan para recoger agua de lluvia. Se excavó un pozo cuadrado de 9 m de profundidad y 3 m de ancho en la roca de pórfido, una proeza monumental en aquella época. En el centro se colocó un pozo circular con pequeños agujeros, y se colocó arena entre el pozo y el pórfido como filtro natural para el agua de lluvia. El pozo de extracción contenía aproximadamente 6500 litros de agua, que se extraía con cubos (de ahí el nombre de "pozo de extracción").
La escena de caza
Una escena inusual muestra a un noble a caballo persiguiendo a un ciervo con sabuesos. El significado de esta escena de caza sigue siendo incierto hasta nuestros días, lo que la hace particularmente fascinante. Algunos la ven como un símbolo del alma humana atormentada por las tentaciones, mientras que otros piensan en la "Cabalgada al Infierno" del rey ostrogodo Teodorico. Sin embargo, esta escena también podría aludir a la nobleza medieval, ya que la caza del ciervo se consideraba la forma más noble de caza. A principios del siglo XIV, los sabuesos se transformaron en un dragón, el ciervo fue blanqueado y el jinete recibió una lanza y un escudo. Así, el noble cazador se transformó en San Jorge. La segunda capa se pintó "seco" sobre la primera imagen, es decir, sobre la pared seca en lugar de la húmeda. Por eso está peor conservada hoy en día que la escena de caza.
La Crucifixión de Cristo en la fachada norte
Cristo cuelga de la cruz entre María y Juan. Detrás de ellos, dos soldados, cada uno con una esponja de vinagre y una lanza. En la parte superior, junto a la cabeza de Cristo crucificado, se ven el sol y la luna, que simbolizan la participación del cosmos en la muerte de Jesús.
Cristóbal en la fachada norte
Al mismo tiempo que se pintaba la escena de caza, se creó el cuadro de San Cristóbal junto a la puerta. San Cristóbal se representa con mucha frecuencia de esta manera; encontramos imágenes como esta no solo en iglesias y capillas, sino también en edificios seculares como casas. San Cristóbal sigue siendo uno de los santos más populares hasta el día de hoy. Esto a pesar de que San Cristóbal es, en realidad, un santo abolido por la Iglesia. Debido a la falta de evidencia histórica, fue eliminado del calendario litúrgico. Pero ¿qué hace tan popular a este santo? En la Edad Media, se creía que quien mirara a San Cristóbal no moriría repentinamente ese día. En la Edad Media, era especialmente importante no morir de forma repentina. Se creía que, en el momento de la muerte, el diablo lucharía por el alma una última vez en el lecho de muerte. Quienes no estaban bien preparados, en caso de una muerte repentina, podrían tener el alma manchada por el pecado y tener menos posibilidades de presentarse ante el Juicio Final.
La parábola de las vírgenes prudentes y las insensatas
Los frescos de las vírgenes en el muro este narran la parábola de las vírgenes prudentes y las insensatas: Las vírgenes prudentes tienen sus lámparas preparadas y reciben la bendición de Cristo, mientras que las insensatas permanecen afuera, contemplando la puerta cerrada. Este fue un tema popular en la Edad Media y simbolizaba la importancia de la verdadera fe y la vigilancia para entrar en el paraíso. Las figuras, finamente elaboradas, demuestran la gran maestría de los pintores y el vívido simbolismo de la época.
El Cordero de Dios y Juan el Bautista
En el ábside izquierdo se encuentra una representación del Cordero de Dios acompañado por Juan el Bautista. Juan aparece con un abrigo de piel típico, y el cordero simboliza a Cristo como el cordero sacrificado por la humanidad. Esta representación recuerda el papel central de Juan como precursor de Cristo y del Bautista, quien anunció la llegada de Jesús con su sermón. El fresco confiere a la capilla una atmósfera sagrada y enfatiza la importancia de las narraciones bíblicas para los fieles.
Bautismo de Jesús y boda en Canaán
Dos frescos en el muro sur representan el bautismo de Jesús por Juan el Bautista y las bodas de Caná, donde Jesús transforma el agua en vino. El bautismo simboliza la importancia de la purificación y la redención mediante la fe, mientras que la escena nupcial enfatiza el poder divino de Jesús en los acontecimientos cotidianos. Las bodas de Caná, en particular, ilustran cómo la maravilla y la alegría de la vida se entrelazan en el arte y la religión medievales.
Anunciación a María
El fresco de la Anunciación representa al arcángel Gabriel bendiciendo a María y anunciando el nacimiento de Jesús. María aparece sosteniendo un huso, una representación típica de sus labores domésticas. Esta escena, íntima y a la vez solemne, es un ejemplo excepcional del arte románico y muestra la fuerte influencia de los rasgos estilísticos bizantinos, que confieren a las figuras expresión e intensidad.
El nacimiento de Cristo y el “comedor de dumplings”
En la representación del nacimiento de Jesús, María aparece reclinada, mientras una criada en primer plano prepara comida al fuego: la llamada "comedora de albóndigas". Este encuadre inusual se suele explicar como una interpretación errónea del pintor, quien pudo haberlo relacionado erróneamente con los regalos de los Reyes Magos. Esta escena es única y transmite simultáneamente la sencillez y la relevancia cotidiana de las representaciones medievales.
La masacre de los inocentes
En el muro norte se representa una escena dramática de la Matanza de los Inocentes. El rey Herodes da la truculenta orden, y el fresco representa los horrores de este acto. Esta escena es una imagen simbólica del inocente sacrificado en aras del poder y, al mismo tiempo, una de las representaciones más impactantes de la Pasión de Cristo. La escena se ha conservado como un intenso ejemplo de emoción y simbolismo medieval.
Cristo y los apóstoles
Cristo se sienta entronizado sobre los tres ábsides, rodeado de grupos de tres apóstoles. Cristo se representa de medio cuerpo y se distingue de los apóstoles por su altura y su gesto de bendición. Esta representación simboliza la superioridad y omnipotencia de Cristo como maestro y salvador del mundo. Los apóstoles, algunos con libros o pergaminos, están profusamente colocados en tronos decorados, lo que enfatiza su importancia como los discípulos más importantes de Jesús.
Virgen entronizada con el Niño
Sobre el altar se encuentra la Virgen María con el Niño Jesús, flanqueada por dos arcángeles que sostienen agujas como símbolo de la soberanía mundial de Cristo. Esta representación de María como gobernante y madre de Cristo es típica del arte románico de influencia bizantina. Ilustra el papel de María como mediadora entre los fieles y Dios y demuestra la alta estima que se le tenía durante la Edad Media.
Ciclo de la Epifanía
Al comienzo del muro norte, se puede ver un extenso ciclo de los Reyes Magos (Los Magos de Herodes, El Sueño de los Magos, El Viaje de los Magos a Casa). Cabe destacar la representación del rey Herodes, sentado con las piernas cruzadas. Cuando los Reyes Magos le preguntan por el nuevo Rey de los judíos, responde que no sabe nada de él. Sin embargo, con la mano deja claro que él es el rey. Con la otra, parece enviar a los santos a buscar a este nuevo rey. Tras el sueño de los Reyes Magos, en el que se les advierte que no regresen a Herodes, uno de ellos huye de la ciudad (representación frontal de un caballo y su jinete).
Visitas históricas del arte.
El castillo de Hocheppan y su capilla se pueden visitar mediante visitas guiadas cada 30 minutos de 11:00 a 16:30 horas los siguientes días: -5 de abril de 2025 – julio: jueves a domingo -Agosto: jueves a lunes -Septiembre – 9 de noviembre de 2025: jueves a martes En los siguientes horarios: -A la hora: Visita al castillo -Cada media hora: Visita a la capilla histórico-artística Se ofrecen visitas guiadas especiales para grupos grandes o fuera de este horario, previa solicitud. Las visitas están disponibles en alemán, italiano e inglés. Para más información sobre las visitas guiadas, contacte con la Oficina de Turismo de Eppan en info@eppan.com o por teléfono al +39 0471 662206.
La barbacana
Frente al castillo se encuentra una barbacana de tres cuartos de círculo, que antiguamente estaba dividida en dos niveles por un suelo de madera. Esta era una obra exterior para cubrir la ruta de acceso. Lo que aún se puede ver son dos filas de siete aspilleras, cada una con aberturas cónicas. Están desplazadas diagonalmente y se utilizaban para disparar armas de fuego. Las aspilleras podían cerrarse con paneles de madera desde los laterales de la muralla. Pero ¿por qué la barbacana está abierta por un lado? La abertura hacia el castillo servía como una ruta de escape rápida. Los mercenarios estaban protegidos por las fortificaciones del segundo Zwinger.
Leyenda de los “Bolos Dorados”
Unos pastorcillos pastaban sus cabras cerca de Hocheppan todo el verano. Un día, tras pasar tanto tiempo allí arriba, por fin se atrevieron a entrar en el castillo. Presas de la curiosidad, empezaron a registrar todo el patio, buscando en cada rincón. Vieron una vieja puerta de hierro oxidada. Con todas sus fuerzas, tiraron de ella una y otra vez hasta que cedió con un fuerte crujido, revelando un largo y oscuro pasadizo tras ella. Intrigados por lo que podría ocultarse al final del túnel, los chicos no pudieron contenerse y se metieron a gatas. Tras abrir una segunda puerta con todas sus fuerzas, se encontraron al final del pasadizo, en una antigua y espaciosa bóveda. Allí, vieron un juego de bolos dorados alineado contra la pared e inmediatamente prorrumpieron en vítores. Los chicos agarraron los bolos y las pelotas y planearon regresar por el mismo camino. En ese momento, sin embargo, los muros del castillo empezaron a crujir y retumbar, y el suelo bajo ellos empezó a crujir y gemir. Presas del miedo, los chicos lanzaron los bolos tras ellos y corrieron hacia el pasillo, con la esperanza de llegar pronto a la salida. Pero no la encontraron, pues ya había sonado la campana para la cena en San Pablo. Desesperados, deambularon por la zona, pero tuvieron que esperar a que sonara la campana de la mañana para que las puertas de hierro se abrieran de nuevo. Felizmente, salieron corriendo. Sin embargo, los bolos desaparecieron y nunca más se les vio.
